Новости и события

В своей книге Василий Татакис показывает характер византийской философии как христианской формы греческого сознания, в полной мере используя уникальную возможность проследить развитие мысли «с самого начала, от глубокой древности, с самого Гомера, вплоть до XV века и до наших дней».

Труд Татакиса, ставший классикой, впервые переводится на русский язык. Это фундаментальный труд, предпринятый тогда, когда византийская философия только начинала открываться ученым как нечто ценное само по себе.

Об авторе:

Крупнейший историк византийской философии и богословия ХХ века. Родился 31 декабря 1896 года в греческой деревушке Синети. После Первой мировой войны поступил на филологический факультет Афинского университета (1919–1922). Спустя 6 лет стал студентом парижской Сорбонны, где изучал философские науки, затем — университета в Салониках. Более 20 лет преподавал в школах в разных районах Греции и Кипра. Стал заслуженным профессором Фессалоникийского университета (1962–1967), членом Греческого философского общества. В 1982 году Афинской академией Василию Татакису присвоено звание заслуженного деятеля исторических и социальных наук. Первые сборники философских работ Татакиса вышли в 30-х годах: «Проблема истины» (1933), «Трагедия знаний» (1933), «На земле размышления. Философский диалог» (1933). Первое исследование по византийский философии, теперь уже ставшее классикой, вышло в Париже в 1949 году (Tatakis B. La philosophie byzantine). Другие важные работы ученого: «Вопросы христианской и византийской философии» (1952) и «Учение христианской философии» (1967). На русский язык книги Татакиса не переводились.

Цитата:

 Греция – Рим – Средневековье – Возрождение. Таков маршрут исторического пути, остающийся доныне общепринятым для описания ступеней развития европейской цивилизации. Однако понимание Средневековья, Возрождения, роли славянских и арабских народов в становлении западной цивилизации может во многом обогатиться от знакомства с Византией. Византия – это единственное государство, где можно проследить шаг за шагом, почти без перерывов, процесс превращения язычника в христианина, начавшийся в первые века нашей эры. Не бессмысленно, а очень важно исследование перехода от античного мира к христианскому, то есть к современному нам миру, — перехода, который… является одним из самых драматических этапов развития западного сознания. Итак, после Рима нужно сделать остановку в Византии. *** Христианство старается представить систематическим и последовательным образом новую веру, усваивая вместе с тем и эллинскую мысль, как по форме, так и по содержанию, в том случае, если греческая мысль не противоречит вере. Если смотреть на христианство под таким углом зрения, то с самого начала внутри него можно отметить определенное разделение. С самых первых шагов в нем присутствуют два элемента: то, что позже назовут «Западом», и то, что назовут «Востоком»; они отличаются друг от друга своим отношением к эллинизму и пониманием новой веры. Запад — это произведение латинского ума, Восток — создание ума эллинского. Первый развился в то, что впоследствии получило наименование католицизма, второй — в православие. Православие есть греческое восприятие христианства.

 

Теоэстетика