ВАСИЛИЙ ОСИПОВИЧ КЛЮЧЕВСКИЙ: ИЗДАНИЯ СОЧИНЕНИЯ
-
Ключевский, В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник / Под ред. В. Л. Янина: репр. воспр. изд. 1871 г. - М. : Наука, 1988. III, 465 с. - Доп. тит. л. ориг. изд.: Изд. К. Солдатенкова.- М.: Тип. Грачева и К., 1871.
КХ 947(093)/К 52
В рамках своей магистерской диссертации (1871 г.), которая выдержала несколько изданий как при его жизни, так и в настоящее время историк проделал колоссальную работу, желая расширить круг источников по истории освоения Северо-Восточной Руси, обратился к исследованию житий русских святых эпохи средних веков, которые нередко являлись основателями обителей и организаторами крупных монастырских хозяйств. Ключевский проанализировал около 250 редакций жизнеописаний 166 рус. святых (святителей Леонтия Ростовского, Петра, Алексия и Ионы Московских, св. благоверного князя Александра Ярославича Невского, прп. Сергия Радонежского и др.), всего было исследовано ок. 5 тыс. списков житий святых.
-
«Образцовые писатели русских житий в XV в.» // Православное обозрение. – 1870. – Т. II. – № 8. – С. 178–210; № 9. – С. 328–353; № 10. – С. 479–505 (ПО. 1870. № 8. С. 178-210; № 9. С. 228-353; № 10. С. 478-503).
Периодика
Эта статья является одной из ключевых подготовительных работ к его знаменитой диссертации о житиях. В ней он анализирует творчество двух главных «стилистов» русской агиографии XV века — Епифания Премудрого и Пахомия Серба (Логофета), отмечая их искусство «плетения словес» — сложный, торжественный и орнаментальный стиль, который был заимствован на Руси от южных славян.
-
Ключевский, В.О. «Значение преп. Сергия Радонежского для русского народа и государства: речь, произнесенная на торжественном собрании Московской духовной академии 26 сент. 1892 г. в память преп. Сергия. — Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2009. – 32 с.
КХ 278.4(092) С32 К52
В этой речи Ключевский сделал акцент на том факте, как ключевые фигуры в церковной истории Русской Церкви XIV в. — святые митр. Алексий, Сергий Радонежский и Стефан Пермский, «подвизаясь каждый на своем поприще, делали одно общее дело, которое простиралось далеко за пределы церковной жизни и широко захватывало политическое положение всего народа», сплачивая его в единое целое. Именно благодаря духовно-воспитательной деятельности этих подвижников их последователям удалось «так успешно собрать в своих руках материальные, политические силы русского народа», что сделало возможным его духовное возрождение после векового монгольского ига.
-
Ключевский, В.О. Добрые люди Древней Руси» // Богословский вестник. 1892. № 1.
С. 77–96. [первое издание].
Периодика
В своей публичной лекции 1891 года, прочитанной в пользу пострадавших от неурожая и много раз передаваемой отдельными оттисками , посвященной истории благотворительности в Древней Руси, Ключевский на конкретно-историческом материале показал, как на практике применялся христианский принцип любви к ближнему на Руси, где он принял формы «общественного человеколюбия» в ходе раздачи милостыни нищим, которая была массовым явлением.
